4 - فهرس الأشعار « * » باب الهمزة ( ءُ ) لقاءُ / طويل / محرز بن المكعبر الضبي / 852 وقلاؤُها / طويل / - / 1310 الدماءُ / وافر / حسّان / 564 النساءُ / وافر / حسّان / 925 كداءُ / وافر / حسّان / 1060 اللقاءُ / وافر / حسّان / 1320 الأناءُ / وافر / الحطيئة / 250 ، 1075 الرداءُ / وافر / الحطيئة / 453 والفتاءُ / وافر / الربيع بن ضبع الفزاري / 1032 خلاءُ / وافر / زهير / 64 ، 1056 ، 1096 داءُ / وافر / زهير / 144 ، 184 ، 1260 وآءُ / وافر / زهير / 250 وماءُ / وافر / زهير / 322 ، 533 الملاءُ / وافر / زهير / 599 الدلاءُ / وافر / زهير / 755 نساءُ / وافر / زهير / 978 الدماءُ / وافر / زهير / 994

--> ( * ) على حروف الهجاء ، ساكنها فمفتوحها فمضمومها فمكسورها ، وعلى الترتيب المعهود للبحور . وراعينا في كل بحرٍ نظامَ القافية ، على النحو التالي : عدْلُ ، أجَلُ ، مسائلُ ، جبالُ ، يميلُ ، يميلُه ، يميلُها ، وقدّمنا الشواهد المنسوبة ( سواءٌ أنَسَبَها المؤلّف أم أغفلها فتمكّنا من نسبتها ، مكتفين باسم واحد في حال تعدّد النسبة ) على الشواهد التي لم ينسبها المؤلّف ولم نجد نسبتها في المصادر . ولأن ابن دريد قد ينسب الشاهد في موضع ثم يغفل نسبته في آخر ، ولأن في النسخ اختلافاً في النسبة ، إن وُجدت أصلًا ، لم نفرّق في الفهارس بين ما نسبه ابن دريد وما توصّل التحقيق إلى نسبته ، وَلْيُرجع في كل حالة إلى موضعها من الكتاب والهوامش . وأما شواهد القصيدة الواحدة والشواهد غير المنسوبة فمرتبة بحسب الموضع الأول لورودها في الجمهرة . وقد أثبتنا في هوامش هذا الفهرس تنبيهاتٍ على أخطاء قليلة وقعت في الطبع في بعض الأبيات .